一休本來是情僧pdf

2019年10月26日08:46:02 評論 6

一休本來是情僧 內容簡介

本書是一部關于一休的文學散文加哲理式思考的人物評傳,是一部不可多得的了解禪佛的經典讀本。全書圍繞一休故事,以性與禪的獨特視角解讀,觀點清晰,立意鮮明。讀者能從本作品對禪與佛樸素本真又新鮮直接的解析中感悟參禪悟道的精髓與真義,打開通向真愛美與智慧的心靈之門。

一休本來是情僧 目錄

序《竹心》

引言《松月》——從情開始,至情至性。

上篇 掬水

《梅骨》——一休評傳

下篇 弄花

狂云

赤子

夢閨

一休

菊隱

瞎驢

尺八

佛魔

化詩

直指

結語《蘭幽》——從情開始,以僧結束。

《山居性紀》內容簡介

編輯推薦

一休本來是情僧 精彩文摘

《梅骨》——一休評傳

“一休哥”“哎”“……格嘰格嘰格嘰格嘰,格嘰格,嘰……”聽到這熟悉的旋律就會勾起很多溫暖的回憶,想起那個圓圓眼睛,一思考就頭上畫圈閉目入定的小和尚。想起他古靈精怪活潑風趣的樣子。想起他很多機智勇敢懲惡揚善的故事。盡管現在,了解更多后,知道小一休只是動畫片中藝術加工后類似阿凡提、徐文長式的童話人物。盡管我知道很多相關的故事只是移植甚至虛構,盡管善良的小葉子、魯莽的新佑衛門(注一)、貪心的桔梗店老板和彌生小姐……并不存在。但是,我發覺內心中,還是愿意讓自己留守在兒時那種純真與溫馨的氛圍里,不愿失落。那就像很多一休迷在網上再也找不到《聰明的一休》83、88版,而搜尋到的都是些新版國語配音時的惆悵與懷念。很多的情感都是相通的,就像日本當年有不少七八十歲的老媽媽也一直追看一休動畫。是的,那么多智慧故事的集中影射,反而從另一個側面,更加說明了日本百姓對一休和尚的喜愛。說明了他是絕無僅有的深受各階層愛戴的禪者。“心機快活、貴賤一視、兒童馴愛、鳥雀就啄”——史料上這么評價他。居然,昔日和兒童都能打成一片,鳥雀也會來親近的一休,又復活在現代孩子們的心里,也是一奇。那他到底有什么樣的事跡讓人們念念不忘?一定有什么影響深遠的東西化為民風民俗流傳了下來,那對我們會有什么有益的啟發?這些問題吸引著我去做深入的研討——歷史上真實的一休到底是什么樣子呢?另外,為什么會失落,不愿意長大,難道人一長大就會喪失純真嗎?幸虧,一休有不一樣的答案……像很多真正的偉大禪師一樣,一休的年譜與傳記沒有記載他任何神通怪異之事,但卻以平實的言行彪炳千秋震爍古今。就像佛陀不斷強調的——“我只是一個如語者、實語者、不誑語者、不妄語者——我只是一個實實在在掏心說些真話,幫助你解脫煩惱的人。”

1394年(后小松皇帝應永元年甲戌)1月1日,一休出生在日本的古城京都。

實際上,在這之前的幾十年,日本正在經歷南、北朝分裂的陣痛。

1333年鎌倉幕府滅亡,“后醍醐天皇”中興皇室,史稱“建武中興”。1336年武士不滿剛愎自用的“后醍醐天皇”所為,群起反抗。其中的首領足利尊氏,另行擁立“光明天皇”為“北朝”。并出任“征夷大將軍”,在京都創立足利幕府(后改稱室町幕府)。

而“后醍醐天皇”幾經周折逃亡吉野,在那里建立了“南朝”政權。

兩朝一直處于對立膠著狀態,戰爭持續了五十多年,南朝漸漸衰頹。直到1392年,室町幕府第三代將軍足利義滿統治時,才最終由他脅迫南朝天皇議和,讓位給北朝“后小松天皇”而告終。當時,幕府將軍就類似“攝政王”這樣的人物,幕后操控朝政,天皇也無實權。

而據《一休和尚年譜》記載,一休的母親原本是南朝貴族藤原家的后代,入宮侍奉北朝的后小松天皇非常周到,天皇對她也寵愛有加。于是,這便引起一些人嫉恨,后宮因此到處流言散布,說她是藤原后人,同情南朝,有光復南朝的志向等等。而且造謠說她每每入侍天皇都袖中藏劍,圖謀……

天皇肯定是不信,架不住一來二去,就過渡成“疑似”了。這充分說明三點:

1,人心是一個非常容易受外界影響而變幻的東西,明君可不是那么好當的。(不信你試試,你的心其實也是國王。)

2,污水潑幾回也遮人眼目,謊言說千遍還是有它的效果的。

3,貴為天皇般的政治人物有時候也難啊,也得權衡很多家族啊下屬啊乃至身邊宮女太監級小人物的種種利益糾葛,同樣有平民樣的不為自己能左右的可憐時刻。

人不是被別人騙,就是貌似通過別人被自己騙。

人不是被自己騙,就是貌似通過自己被別人騙。

“我的地盤我做主”更多的時候只是一句夸張虛浮的廣告詞。

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